2022年7月6日星期三

塑膠廢物對環境造成負擔,在2019年冠狀病毒疫情下,市民更常使用外賣服務,即棄塑膠餐具用量飆升,問題更嚴重。有意見指出,政府應研究透過改例,管制或禁制即棄塑膠餐具,本局會視乎建議之可行性及效用而認真考慮該建議。

首先,管制/禁制即棄塑膠餐具可減少污染,改善環境。透過改例,能有效減少即棄塑膠餐具製品,以及固體垃圾量,從而減少對本地堆填區及海洋生態系統的負擔。相關環境保護法例有助增加大眾對環境保護的意識,在環境保護的角度有絕對的利益。

其次,修例管制/禁制即棄塑膠餐具有利政府的形象。政府以身作則,主動做推行政策改善環境問題,可改善政府形象。正面的政府印象會令施政更容易得到支持。獲得大型環保團體,包括世界自然(香港)基金會、緣色和平、長春社等的信任和支持,絕對有利政府將來更順暢地提出其他有關環境的議題。

第三,修例管制/禁制即棄長遠而言可減少政府的開支或負擔。本地固體垃圾量減少,長遠而言可以減少政府的垃圾處理開支。因此而節省的相關開支,除了收集垃圾所導致的清潔人員費用或垃圾站支出,亦有可能減少承載垃圾的土地要求,其省卻的土地費用無法估算。修例可減輕政府長遠負擔。

然而,修例不利本地經濟發展,減少國民生產總值。塑膠生產商和食品零售商的職位流失,令市場上相關工作機會減少,失業率上升。管制或禁制即棄塑膠餐具會對相關行業發展大受打擊,盈利下跌影響行業發展。受連鎖效應影響的包括製造業、零售業。本地經濟在2019冠狀病毒疫情下已經疲弱,只會更受打擊。

再者,此舉可能會增加社會矛盾,減少社會凝聚力。受修例影響的即棄塑膠餐具用家數量在2019冠狀病毒疫情下上升。因為家中住所不適宜煮食,例如住劏戶竹的住戶,就要承受因管制或禁制即棄塑膠餐具而被轉嫁的餐具成本,令他們在疫情中面對的經濟壓力百上加斤,對社會的不滿增加。修例有機會導致社會矛盾。

縱觀以上所述的利弊存在矛盾,然而環保始終是一個長遠的命題,塑膠廢物對環境造成的傷害是不可逆轉。為了本地的可持續發展,本局見到修例的必要性。以下是本局的建議,為求確保方案可有效達致其政策目的。

第一,本局會就管制/禁制即棄塑膠餐具進行公眾諮詢,在修改法例管制/禁制即棄塑膠餐具時顧及民意,聽取各持份者的意見,譬如約見業界及環保團體,亦會開放接受大眾對修例的意見。在之後制定法例落實內容時,會研究並回應收集的意見是否可行。

第二,本局會參考海外地區,如歐盟成員國的成功經驗,再作研究。另外,與香港有近似消費背景的台灣,近年都開始管制即棄塑膠餐具,本局亦會主動參考其利弊得失,取長補短。這些海外地區的成功經驗有不少值得香港借鑑、參考,確保方案可有效達致其政策目的。

同時,環保由教育開始。除了修例,本局亦期望通過公民教育,如學校巡迴講座,加強社會對源頭減廢、保護環境的意識。亦會透過推廣活動,如播放電視或電台廣篩、巴士站或巴士車身廣告、網上廣告,宣傳管制或禁制即棄塑膠餐具的優點,以爭取公眾支持。

考慮到疫情下,本地經濟已處於低俗,本局建議押後實施期,設立合理的寬限期,例如在實行管制首半年甚至更長時間,初犯者僅會被警告。讓業界有時間按新政策改變營運模式,研究其他對環境傷害比較低的即棄膠餐具代替品,例如含少量塑膠成分的紙質或植物纖維餐具,以符合新法例要求。

除了着手修改法例,本局會繼續多方面推動本地環保的發展,減少本地固體廢物量。


即棄膠餐具產生的塑膠廢物對環境造成負擔,在2019年冠狀病毒疫情下,市民因一系列限聚令措施、外出用膳受限及衞生理由,更常使用外賣服務,導致即棄塑膠餐具用量飆升,問題更加嚴重。有意見指出,政府應研究透過改例,管制/禁制即棄塑膠餐具,本局會視乎建議之可行性及效用而認真考慮該建議。

首先,管制/禁制即棄塑膠餐具可減少污染,改善環境。透過改例,能有效減少即棄塑膠餐具製品及固體垃圾量,從而減少對本地堆填區及海洋生態系統的負擔。相關環境保護法例有助增加大眾對環境保護的意識,對環境保護有利。

第二,修例管制/禁制即棄長遠而言可減少政府的開支或負擔。本地固體垃圾量減少,長遠而言可以減少政府的垃圾處理開支。因此而節省的相關開支,除了收集垃圾所導致的清潔人員費用或垃圾站支出,亦有可能減少承載垃圾的土地要求,其省卻的土地費用無法估算。修例可減輕政府長遠負擔。

然而,修例有損本地經濟發展,減少國民生產總值。塑膠生產商和食品零售商的職位流失,令市場上相關工作機會減少,失業率上升。管制/禁制即棄塑膠餐具會對相關行業發展盈利下跌不利行業發展。受連鎖效應影響的包括製造業、零售業。本地經濟在2019冠狀病毒疫情下已經疲弱,修例只會對經濟造成更大打擊。

其次,此舉可能會增加社會矛盾,減少社會凝聚力。受修例影響的即棄塑膠餐具用家數量,在2019冠狀病毒疫情下上升。因為家中住所不適宜煮食,譬如住劏戶竹的住戶,就要承受因管制或禁制即棄塑膠餐具而被轉嫁的餐具成本,令他們在疫情中面對的經濟壓力百上加斤,對社會的不滿增加。修例有機會導致社會矛盾。

再者,現時貿然修例不利政府的形象。政府在2019冠狀病毒疫情期間提出此政策未免令大眾覺得政府「離地」,未有顧及受限聚措施影響而不能在餐廳堂食的人士。大眾對政府有負面印象,會令政府的施政更難獲得支持。市民的怨氣積累之下,也不利政府將來提出其他類似議題,如限制塑膠袋或包裝。

縱觀以上所述的利弊存在矛盾,然而環保是一個重要的議題。不過,本港社會在面對2019冠狀病毒疫情下的打擊已漸見疲弱,修例管制或禁制即棄塑膠餐具似乎並不是目前最有利的舉動。以下是本局的其他建議,以期可減少負面影響,同時減少本地固體廢物量。

第一,本局會就如何減少即棄塑膠餐具進行公眾諮詢,聽取各持份者的意見,例如約見業界及環保團體,亦會開放接受大眾對議題的意見。在之後制定措施或將來研究修改法例時,會視乎收集的意見是否可行再作回應。

第二,本局會參考海外地區的成功經驗,如與香港有近似消費背景的日本、韓國,都有規定市民回收處理用過的塑膠製品,本局亦會主動參考其利弊得失,取長補短。這些海外地區的成功經驗有不少值得香港借鑑、參考,期待透過修例以外的措施能減少本地固體廢物量。

同時,環保由教育開始。本局亦期望通過公民教育,如學校巡迴講座,加強社會對源頭減廢、保護環境的意識。亦會透過推廣活動,如播放電視或電台廣篩、巴士站或巴士車身廣告、網上廣告,宣傳減少廢物對可持續發展的重要性,以爭取公眾主動減少使用即棄塑膠餐具。

考慮到疫情下,本地經濟處於低俗,本局會研究其他經濟手段,如提供誘因以減少即棄塑膠餐具的使用。對生產者、銷售方、消費者課稅或收費,包括對即棄塑膠餐具收費,減少對生產商和真正有需求的用戶的影響。為求在大眾生活及環保之間取得平衡。

無論修例最終實行與否,本局會繼續多方面推動本地環保的發展,減少本地固體廢物量。


In light of the rising number of traffic accidents related to the use of mobile phones, proposal on imposing further restriction on its use by motorists was suggested. In this regard, the government had all along attached great importance to road safety. This paper sets out the pros and cons of adopting the aforementioned proposal and the recommendations in the end.

Enhancing Public Safety

First and foremost, public safety will be improved. By reducing time spent on smart devices, vigilance and road safety awareness of motorists will increase. More time is allowed for them to react to the road conditions, lower chance of traffic accidents will be resulted. This helps to minimise the severity and frequency of traffic accidents, and thus ensure the public safety.

Forging Sense of Security

Secondly, sense of security can be forged within the community. By improving restriction on the use of smart devices, the government could build a safer environment in which other users can feel more secured and safer during commuting. As a result, a better sense of social security can be forged.

However, there are a number of social, economic and political concerns in adopting the proposal.

Reducing Job Opportunities

To begin with, job opportunities for commercial driver will be reduced. Many commercial drivers rely heavily on taxi hailing applications on smart devices. These applications help locate the customers, and assist in route planning. Further imposing restriction on the use of smart devices would directly reduce the number of customers which commercial drivers can serve, and thus lowering their income. By changing jobs for a better earning, structural unemployment may be encountered.

Discouraging Investment

In addition, the increasing cost of business will discourage investment to the related industries, e.g. logistics and supply chain management sectors. They have practical needs for using mobile devices during driving for GPS positioning, updating the transportation status, etc. The restriction will hinder their daily operations and give rise to extra costs for substitutes, eventually discouraging new investments.

Increasing Government Expenditure

Moreover, the administration cost for the proposal is very high due to the complicated enforcement. For instance, the government would have to either hire more patrolling officers or to develop a new set of digital monitoring systems, both of which can deplete a great deal of public money. Extra pressure on public finance is foreseeable.

Worsening the City's Image

Finally, the government image will be adversely affected. As an international city which respects human rights and uphold liberal values, the act of imposing restriction on the use of smart devices for motorists will be considered as an infringement of personal freedom. This would make Hong Kong a less appealing city to overseas talent and companies. The image of the city as an international and liberal city will be tarnished.

In viewing of the potential benefits and drawbacks, it might not be the right moment for a full restriction on motorists' use of smart phones/devices. The government would propose effective recommendations with due regards towards the balance between public safety and the right of the commercial drivers.

Public Consultation

Firstly, public consultation is to be conducted to gauge public views and to engage relevant stakeholders, which include the trades and commercial drivers or holiday drivers. Multiple channels can be adopted to collect public views, e.g. email, fax, before formulating the details. Suggestions collected through the public consultation should be studied and the feasibility should be explored.

Education and Publicity

Secondly, the government needs to step up public education and publicity to enhance awareness on road safety. The government may organize schemes and events, which citizens and motorists may be reminded to be attentive and avoid using mobile devices during driving, various publicity and educational activities can be launched.

Timely Review

Thirdly, timely review is to be conducted on the effects of using smart devices on road safety. By closely monitoring the development of the situation, the government will be able to assess whether further actions should be taken, such as proposing amendments to existing ordinance to further safeguard public safety.

Monitoring and Regulatory System

Last but not the least, the existing monitoring and regulatory system are to be enhanced and consolidated. For instance, the level of punishment is to be increased, such as a deterrent sentence in relation to traffic accidents relating to the use of mobile devices during driving. In terms of monitoring, the government can also introduce new smart devices categories in the driving-offense point system. By enhancing the current systems, administration cost can be minimized.

To conclude, the government had all along been adopting a zero tolerance policy on irresponsible driving behaviours. The government will continue to monitor the situation of rising number of traffic accidents and explore more effective ways with greater deterrence to misuse of smart devices during driving.


Recently, there are public concerns over the import, export and re-export of animal fur products and, the government was asked to ban these products. In this connection, the government is open to all suggestions and will adhere to all invaluable opinion.

To begin with, the proposal is beneficial to animal welfare. A complete ban on the trade of fur products is the most effective way to stop the inhumane killing of animals for fur products. Also, public awareness of animal welfare can be boosted due to the public discussion on the issue.

Secondly, the proposal would have a positive effect on the environment, contributing to a better use of natural resources. By reducing the use of animal furs, less resources such as land and water will be used to produce animal products, leading to a less carbon-centric production process, reducing the risk of land degradation and drought due to overuse and extraction of water. The proposal could enhance sustainability of water.

In addition, banning these products will elevate the city’s status among the international community as animal welfare be enhanced. As a liberal city, Hong Kong has long been adopting a high standard and expectation on maintaining the wellbeing of animals. The proposal could foster better public awareness of animal welfare so as to maintain a similar ideology with the international counterparts. The proposal would thus maintain the city’s appeal to the international community.

However, such benefits are not without challenges.

Firstly, the proposal would reduce the number of job opportunities available in the local fur industry and have a negative impact on the economic development. Being the second largest fur clothing exporter, thousands of jobs are supported by this industry. By limiting the use of fur in the production process, many jobs will be slashed due to lower demand. A higher unemployment rate will be resulted.

Secondly, the proposal has negative implications to the local clothing business and harms the industry development. By banning the use of fur, local businesses would have to source alternatives at a higher cost, e.g. polyester, as substitute in the production, resulting in a higher operation cost. Also, local industry would have to re-train their staff on the new business models. The proposal would increase the operation costs of the local industry and reduce their competitiveness, hindering industry development.

Also, ban on impact, export and re-export of fur products would reduce government income in the long run. No more trade of fur products in the city will definitely affect the sales of local industry, and thus the taxable income and the tax to the government. The budget of the city will be adversely affected due to the ban.

Owning to the aforementioned circumstances, the government would propose to delay the implementation the proposal in order to minimise the impact to the local fur industry which is crucial to the economy. However, the government would take the following actions to help the industry to reduce reliance on fur products, so as to prepare for the future discussions of the topic.

To start with, the  government would conduct a public consultation to engage relevant stakeholders and  gauge public views. Industry leaders from the garment industry, legislative member and the public will be invited provide their comments towards the subject. Social consensus is expected.

Secondly, the government would step up public education and publicity to enhance awareness on animal welfare and sustainable consumption. The government may organise schemes and events, which consumers will be reminded to be attentive to the raw materials of garment products and avoid buying fur products. Various publicity and education activities can be launched to discourage the consumption and hence the production of fur product in long run.

Thirdly, product tax for fur product can be another substitute policy. While the tax will be borne by the consumers eventually, market demand of fur product may be reduced. With lower demand, lower supply of the concerned products will be resulted, due to the market mechanism. Product tax can be explored as an effective approach to enhance animal welfare.

Finally, the government would also conduct a pilot scheme to study the potential effect of phasing out the use of fur. The government would corporate with the industry and set up a testing plant which only sustainable raw materials be used. Timely review of the scheme should be conducted, so as to gain more experience on formulating the scope of the law in the future.

All in all, the government had all along put a great emphasis on animal welfare. To this end, the government would strive to uphold a high stand on animal production.


Due to a high demand on Accident & Emergency (A&E) services, the consultancy report had suggested that the government to adjust relevant fees. The government is open to all invaluable opinions. However, any forthcoming adjustment must abide by the principle of affordability.

First and foremost, the increasing A&E service fee, abusive usage of A&E service can be discouraged and excessive demand can be reduced. A higher fee would increase the cost of patients for seeking A&E services with minor symptoms or injury, as the cost-saving advantage diminishes. Hence, the problem of excessive demand can be relieved.

Consequently, more resources can be reallocated to other primary healthcare services with reducing demands on A&E services. The quality and efficiency of the healthcare system can be enhanced. For instances, budget can be used to purchase more equipment, e.g. x-ray scanner to reduce the waiting time of patients. More attention can be given to urgent patients. The overall effectiveness of the healthcare system can be improved.

However, there are a number of issues that may engender public concerns.

To begin with, social security level will be reduced as patients who have financial difficulties will find A&E service unaffordable for the increased costs. For patients who do not have financial capacity to seek treatment from the private section, public healthcare services, including A&E services, are their only means of getting protected. Increasing fee may prompt them to either postponing or skipping the necessary treatment. Adjusting the fee will increase the barrier for destitute patients and reduce healthcare affordability.

Accordingly, adjusting A&E service fees would bring a negative impact to the government image. The act of raising fees may be considered the public as disregarding their struggle and difficulties, especially during tine of post-COVID 19 recovery. As a result, trust between citizens and government may be eroded, with contribution of a non-compassionate image.

In light of the aforementioned proc and cons, the government will deploy measures to further safeguard the efficiency of the A&E services before opting for adjusting the fee.

Firstly, the government will conduct public consultation to gauge relevant views and opinions from all stakeholders, including but not limited to patients, medical staff, social unions and all citizens. They are welcome to provide their views through any channels with an aim to derive a societal consensus.

Secondly, timely review will be conducted on a yearly basis to closely monitor whether alternative approach had borne fruit and, whether the need of adjusting A&E service fee should be reintroduced. In case the demand of A&E services cannot be curbed.

Furthermore, the government would also step up publicity by educating the public on appropriate use of A&E services. Campaigns including territory-wide community engagement in the form of open forums and public dialogues activities.

In addition, exemptions are proposed to facilitate the needy groups for their practical need to use the A&E service if the fee is to be adjusted eventually considering all factors. This is also proposed to considered the direction of adjusting the fee regarding the level of emergency of the patient, i.e. patient in non-emergent conditions or reasonably believed as abuse to pay a higher level of charge.

The government had all along strived to safeguard and ensure the quality of healthcare services, while also maintaining affordability. To this end, the government will take all practicable steps to meet the needs of our society.

2022年6月1日星期三

 小說創作基本功是「連人帶話寫出來」「貼着人物來寫」,沈從文說的。廣東話是「咩人講咩嘢」,單是對白,應可讓讀者知道角色的年齢、性別、階層、學歷、性格以至身處時空等。

2022年5月1日星期日

RIHO YOSHIOKA Believe in Heart

人體是精密設計,同樣泥濘濺到腳上,用水沖走就是,衣物有泥濘往往無法洗淨。
謠言誹謗嘲諷如外來污物,有人從不沾身,任由人渣害得到就害。
有人被髒話掩埋,沉淪下去。
人身難得,匆匆數十年仍要害人,不知為什麼?
同樣困於無形囚牢,有人不敢反對惡魔,只會嘲諷弱者,恥笑人老、醜、蠢、窮……連別人穿什麼要管,看見別人做什麼不做什麼要嘲諷,惡毒說話層出不窮,有人受不了自殺就是自殺的人脆弱,再假裝悲天憫人,害人後裝作被人害……
自有人類以來,見高拜見低踩的言行從來不少,到我這代理應終結,請讓是非和惡毒語言來到你跟前就停止。

任何群體都有不同品性的人,人格有高低貴賤之分,跟出身和職位無關。遇過的內地人大多是好人,反而在香港看見不少人渣害人。然而,即使我的主觀判斷全是事實,也不代表內地好人較多,因為我見的香港人遠比內地人多,好人和壞人的比例同樣較多。反之亦然。
舒曼形容蕭邦是收藏在花叢裡的大炮,有說是形容蕭邦的音樂,但蕭邦樂曲首首不同,不見得全部隱藏大炮,玫瑰盛放倒是常有。
曾有記者問舞蹈家剛剛完成的舞蹈意思,她答:如果可以說出來就不用花氣力去跳。
我寫音樂無疑是班門弄斧,大家細聽舒曼和蕭邦的作品,或可理解他們的溫柔和堅持。

2016年,記得在專欄寫過美國要槍械管制,歷年已有多宗校園槍擊案令學生枉死,許多家長和教師不停爭取管制槍械,時事新聞節目20/20多次探討槍械話題,時任總統奧巴馬動用總統的行政權力想管制槍械時,引起共和黨人以及支持持有槍械的人集體批評。當然,賣槍械的批評聲最大,不過,由前線出面反對。
反對聲音常說買槍是自由、自衛、保護家園……總是說管制槍械並不能阻止暴力。
奧巴馬說:「我們知道自己不能夠阻止一切的暴力行動,但我們能不能試著阻止哪怕一次?國會能不能做點事情——任何事情——來保護我們的孩子免受槍械暴力侵害?」
奧巴馬推行「全面槍支管制法」完全失敗,記憶所及,總統出盡九牛二虎之力,只能管制加速掃射子彈器賣得沒有那麼方便。
2022年,繼續幫槍械商賺錢的人仍在說相同說話,美國槍械管制沒有寸進,到底有多少人為利益參與血腥共業?

小時候,看見人公然說謊,會先反問是否自己理解錯誤。
沒料到成長就是要聽過無數謊言,自己學習分辨真偽,就這樣長大。有時明知對方說謊也不必道破,疏遠就是。
面對針對自己的影射謠言誹謗,慨嘆人性黑暗低賤。指名道姓的才可以澄清,陰暗惡毒的就交予最後審判。
看見公眾人物說謊,相信說謊的人是明知謊言害人仍要說,除了留待最後審判外,寄望教育普及,可減少人誤信謊言。
在現實世界,指出國王沒有穿衣服的小孩或會被捕,附和指鹿為馬的升官發財。
還有,裝睡的人是叫不醒的。
由上而下的謊言會令人與人之間失去信任,普通人只好在力所能及的範圍互相信任,努力維護人間真善美。

大家知我見識少,實在想不出從事哪種職業的人會經常犯法見報,全世界有哪個行業的罪犯多得過特區休班警呢?
《受傷的武警》寫親睹的真人真事,起初連公安、警察和武警都分不清。也許看內地新聞不多,加上我實在見識少,未見過休班公安或休班武警犯法見報。
香港的新聞也記不起那麼多,隱約記得宿舍女住客收取毒品郵包獲撒控、集體出貓可畢業、辦公時間出外按摩無所謂、兼任性工作者還要順手牽羊、隨時隨地順手牽羊、源遠流長衰十一、露體、偷拍、監守自盜……

在內地醫院實習才真正理解碰瓷和私了,使用方法層出不窮,香港人望塵莫及,差到連車尾燈都看不見,頂多識「老屈」。
《醫院的金錢糾紛》談及看內地新聞難以判斷誰是誰非,不少人是天生的影帝影后,各執一詞,難分高下。
內地醫院特別多糾紛,有時院方無錯都會付錢,惹來更多無理取鬧的人,所以,閉路電視是重要的。順帶一提,某夜太子站月台沒有相關的閉路電視錄影是奇怪的。
香港的糾紛通常較為簡單,因為多數有錄影。如果沒有錄影,小孩的心理陰影會有多大?
希望大人好好處理這件事,兒童不應感到公仔好恐怖的。讓兒童健康快樂成長,功德無量。

有些朋友憂慮以後難以離境外遊,沒想過移民的都打算及早移民。我勸友人不必恐懼,隨心意而行就是。
以前覺得限制離境是天方夜譚,現在不會這樣想。要是連出街食餐飯都可以被限制,還有什麼稱得上天方夜譚?
出外旅遊,總會看見當地的文化和歷史變遷,純粹個人選擇,我不喜歡去某些地方,例如,俄羅斯的血腥教堂,就算經過都不會拍照。
俄羅斯人大多信東正教,漂亮的小教堂。每座教堂都有獨特歷史,看得多就會記不起小教堂的故事。只知每座教堂都有過無數人在那兒祈禱,民眾的禱告能否如願就難說了。
有些帝俄作家面對時代巨變時,以為大家會努力建設烏托邦,沒料到現實遠比理想殘酷,只能在作品記下,要是掌權者同樣殘暴,有信仰的仍比沒有信仰的好。

有些人以為有錢可以解決許多事情,但亂花錢煩惱更多,事實是擁有智慧更好。聰明人可掙錢,錢買不到聰明。
《無知的傷害更大》寫及在內地實習時,不時想起香港人說「愈窮愈見鬼」,要是有普及的保健教育,不少病人就不會為節省十元而多花一百元,愈想省錢花錢愈多。
極權管治者最憎讀書人,最好有書都無人讀,也沒有中止謠言的智者,人人互不信任,只信宣傳謊言……

在內地實習期間,醫院的診症室門常開,不時有病人走進來。沒有病人的時候,我可以跟老師聊閒醫學。
醫學話題永遠說不完,就算可以科學驗證的,依然有不少人公然說謊,即使醫學跟群眾生死有關。
蘇聯醫學之中,最著名的是巴夫洛夫(Ivan Petrovich Pavlov, 1849–1936)的實驗研究,要是運用在群眾身上,可以像訓練狗一樣將人「洗腦」。
濫用法律囚禁人於監獄不算極權最高境界,最高境界是「洗腦」,令群眾主動拿枷鎖困住自己,主動要求更多監控,甚至攻擊不願被囚禁的人,指黑為白,就算主人未落命令,已經帶同枷鎖四出害人。
抗衡「洗腦」的方法是無視金錢權力俊男美女特權之類的「狗糧」,不屬於自己的不要貪。平日多讀好書,認真思考和求證,明辨是非真偽,追求真善美。

無論閒聊還是創作,逗人笑比感動人困難,尤其是不必踐踏弱勢社群而令人笑的,政治笑話難寫,語文教學同樣難惹笑。
👆《一說便俗》是寫作趣談,當日聽老師說覺得好好笑,可以令學生笑住學習真是難能可貴,很感謝那位愛說笑話夜校老師。
有時見人刻意說笑,就算不好笑都會笑笑。還望大家看我的文章亦如是,笑得出就笑吓😄。
有位印度瑜伽老師說,我們日日都要吃好、睡好、學好……還要跳舞🕺💃和大笑🤣🤣🤣,活得有意義和愉快。

《藥理學》(2003年版)教科書厚523頁,沒有提及疫苗,只有免疫增強藥。依書直說,免疫增強藥的抗病毒藥「對已知RNA、DNA病毒幾乎都能抑制」。要是為已知病毒研發,面世時要預防未知病毒,是否依然「幾乎都能抑制」?
純粹醫學討論,疫苗生產商都講明無法預防因感染病毒而生病,無論注射多少劑疫苗,跟沒有注射疫苗的感染機率一樣。無論注射多少劑疫苗,只能減低重症和死亡機率,注射疫苗應是個人選擇,如何牽涉保護他人或拖垮醫療系統?
如果不講道理,以嘟碼限制市民自由,市民稍有差錯會被票控,除罰款可見增加庫房收入外,如何讓公眾看見跟防疫抗疫的關係?

如果人人善良,世上不必有法律。由巴比倫王將法律刻在石碑起,世上的法律是人與人之間的契約,可以約束權力,並可因應社會變遷修訂。
如果平民動輒被控,掌權者無法無天,社會淪為誰大誰惡誰正確,法律還有什麼意思?
《剛滿十五歲的女生》談及免費教育制度跟年齢的關係,不少韓劇觸及校園欺凌,附圖的《喪屍校園》同樣由校園欺凌開始,除同輩欺凌外,有種欺凌是懂得的耍不懂的,精神上或行政上都可以沒有觸碰而欺凌弱小。
韓國自殺率偏高,因為某些圈子的人包庇誰大誰惡誰正確,無論在校園、職場抑或社會,總有壓迫和欺負,被欺壓的或覺求助無門……
法律要讓公眾看得見公平公義,還要保護弱勢一方,不少香港法律寫明受保護者的年齢,例如:
根據香港法例第200章,《刑事罪行條例》第123條:任何男子與一名13歲以下的女童非法性交,即屬犯罪,一經循公訴程序定罪,可處終身監禁。
根據《刑事罪行條例》第124條,任何男子與一名16歲以下的女童非法性交,即屬犯罪,一經循公訴程序定罪,可處監禁5年。
根據《刑事罪行條例》第127條的「拐帶年齡在18歲以下的未婚女童為使她與人性交」條,任何人將一名年齡在18歲以下的未婚女童,在違反其父母或監護人的意願的情況下,從其父母或監護人的管有下帶走,意圖使她與多名或某一名男子非法性交,即屬犯罪,一經循公訴程序定罪,可處監禁7年。

香港的《肥美人》沒有帶來多少迴響,跟其他選美一樣,觀眾留意的是節目是否好看。反正高矮肥瘦都有靚人,單一審美標準早應改變。

《動物農莊》金句:
所有動物都是平等的,但有些動物比其他動物更平等。
由日劇《十四歲媽媽》說起,女主角志田未來演繹未成年母親嶄露頭角,現實的她在二十五結婚,據稱丈夫是她的小學同學,至今未有子女,以事實回答當年並非「奉子成婚」。
同劇扮演年輕爸爸是演出自然的三浦春馬,可惜,三十歲自殺。傳媒報道他早已厭倦演藝生涯,但貪財的母親不許他退出,甚至不讓他暫停事業休息或去讀書,要他不停工作……

從小想去的地方全是文明古國,例如埃及、希臘和印度等。
最先認識的是廣東話和中文,自然喜歡中華文化,幾歲大已經想去敦煌石窟和絲綢之路。
創作《中國棋手的智慧之戰》以六大古都分為六章,希望讀者看罷小說,不但認識棋手的縝密思維,還對中國文化有一定了解。
以前好想去巴比倫古城,但伊拉克戰爭早已令古蹟變成廢墟,實在不必千里迢迢去看複製品。看見古蹟被毀總是難過的,就算巴米揚大佛仍在,相信我都不會去看,然而,大佛遭炸毀仍令人心痛。
文明是講道理的,不講道理就稱不上文明。如果愛國,家人怎會持外國護照?怎可能容許自己的中文爛過爛屎?
我的中文水平證明我愛中國,同時愛講道理。愛講道理,自然喜歡看講道理的人寫的文章,例如,吳靄儀、許寶強、區家麟和鄒幸彤等,因為他們寫文章講道理,無論認同與否,他們都會清楚寫出個人觀點和理據。
我不認識上述講道理的人,只是單方面欣賞。並不認識,連認識兩字都談不上,其他子虛烏有的詞語更不合用。
中國是文明古國,理應講道理,大家講吓道理好喎。
並非教徒,未見過陳日君榮休主教,惟喜歡聽他公開講的道理。道理是道理,認同是認同,正如我不認同德蘭修女某些主張,卻為她多次到印度的加爾各答。同樣是單方面去學習如何心懷大愛做小事,從來不認識任何外國勢力,事實是稱得上勢力的都不認識。
聖德蘭修女生前不斷講道理,即使聖人講道理都不必人人認同,講道理就是這樣。

從小讀教會學校,最先由聖經課認識智慧。
老師教我們要努力解決困難,將無能為力的交給神,並要運用智慧分辨兩者。
初中讀天主教中學,讀過五間中學最憎厭這間。自稱天主教徒的校長和老師只會維護自身利益,懶理學生……實在有太多虛偽的人自稱教徒。
往後認識一些善良正直的天主教徒,但對宗教沒有改觀,只是知道教徒之中有好人。好人如陳日君榮休主教數十年如一日維護人間的真善美,更讓公眾看見為虎作倀的組織如何虛偽。

首次去日本逛百貨公司就如為食貓走入美食廣場,全程心心眼。
差不多三年沒有去過日本,從新聞可見,日本跟世上多處地方一樣,開始讓民眾回復疫症蔓延前的生活。反觀香港,仍然用注射疫苗和嘟碼限制市民自由,純粹醫學討論,到底有何醫學理據?
政府宣傳漫畫,要求市民注射三針的用處就是讓市民可以去看戲和堂食等,市民最開心的是可以去餐廳和唱K。
這樣一來,好像任何限制都可以,先規限不照做就失去自由或某些自由,然後宣傳做足就可以得回原本的自由,到底為什麼要做?可有道理?
純粹醫學討論,連世衛都公開指出某些政策不可行,勉強執行下去會怎樣?
專家意見是專家意見,醫學理據是醫學理據,重要事情說三遍,純粹醫學討論,當人人知道無論注射多少劑疫苗都無法預防感染,連宣傳保護自己和身邊的人都不可,以嘟碼限制市民自由的醫學理據何在?

戰地記者Marie Colvin (1956--2012) 一生為報道事實努力,當別人逃避戰火的時候,她卻走進槍林彈雨採訪,為了展示真相冒性命危險,「真相是最有力的武器。」(The most powerful weapon is the truth. )
平民的謊言傷害人數有限,掌權者的謊話才可令人間變成煉獄。
英國記者Gareth Jones(1905--1935)是第一個人以真實姓名向西方世界報道1932年蘇聯大饑荒,他原本可以歌頌史太林英明神武得享富貴榮華,原本可以照新聞稿寫蘇聯繁華假象,但他要報道真相,走到烏克蘭農村記錄並公開饑荒事實。
他並非首名揭露蘇聯大饑荒的記者,因為有記者比他更早匿名公開饑荒慘況。Mr. Jones只是冒生命危險讓世人知道真相,可惜,沒多久被殺。
人命比新聞重要,沒有新聞值得用生命換取的,希望記者都可以安全工作。
愈多人明辨真偽,愈能分擔記者的工作風險。每個人都可以保存已知真相,自己花時間檢視真偽。追求真善美,讓世界美好一點點。

尊尼特普跟前妻由家暴到誹謗官司令全球花生銷量上升,由於有呈堂錄音,施暴者逆轉為被虐者。如果沒有錄音,法官和公眾相信誰呢?
有沒有錄影和錄音分別很大,例如,公開說「香港呢個__家」(註),到底空格的字是「國」抑或「一個」,全世界識聽廣東話的人都可以聽清楚。既然有錄影和錄音,怎可能變「假新聞」?       
大家知我愛中國愛香港愛中文愛中醫,係呀,大愛❤到悶🤣,心懷大愛做小事😘,更悶🥰。大愛關懷😍的人不會挑起仇恨,只會因喜愛中文而純粹討論中文,純粹討論中文而已🤗。
中文勾結兩字顯示,起碼要有兩方才可勾結,單方面是不能勾結的。比方說,我不能勾結我們,先要有「我們」勾結,「我」才可以勾結。
嗯,我和我們實在太複雜🤯,不如用較簡單的例子來討論。例如,若要勾結外國勢力,先要有外國勢力才可以勾結。重要事情說三遍,純粹討論中文:
如何界定外國勢力?
如果沒有外國勢力,如何勾結?

舊作《勇於改變》談勇氣,懦弱怕事躲在暗角批評人很易,挺身而出維護公眾利益很難。後者要無比的智慧和勇氣,留言轉貼可見我佩服和關心的勇者。
並非 #魯迅 書迷,覺得他的《#狂人日記》有點像俄羅斯作家 #陀思妥耶夫斯基 的《#地下室手記》,後者著作更深入。然而,我在講座和寫作班很少談及俄國作家,頂多講講 #托爾斯泰 的短篇小說,反而經常跟學生討論魯迅的《#吶喊》,你會喚醒沉睡的人嗎?
能否喚醒沉睡的人是一回事,不能喚醒裝睡的人是另一回事。
說真話可能換來惡意攻擊,做對或被懲罰,事已至此,你還堅持信念嗎?
維護公平正義不能換來「五陵裘馬自輕肥」,只能讓人心安理得。重看昔日文章,知道自己已經盡力陪伴學生走一段追求知識的路,就算重做一百次都不會更好,期待更多人以智慧、仁義和勇氣抗衡逆境。
附圖是以前教學隨機說的例子,Nemo的魚鰭不對稱,在單親家庭長大,未見過媽媽,性格既懦弱又反叛,可見和不可見的缺點甚多。然而,經歷無數磨練以後,Nemo終於成為有勇有謀的小丑魚。

同學少年多不賤出自杜甫的詩《秋興八首》其三:
千家山郭靜朝暉,日日江樓坐翠微。
信宿漁人還泛泛,清秋燕子故飛飛。
匡衡抗疏功名薄,劉向傳經心事違。
同學少年多不賤,五陵裘馬自輕肥。
唐代詩人筆下的同學並非解作同窗,而是同代人。由寫景到寫人,詩人慨嘆歷來上疏勸諫的下場慘澹,擦鞋上位才可榮華富貴。同學少年多不賤的不賤並非人格不賤,而是撈得風山水起。
張愛玲小說《同學少年都不賤》寫同學的今昔改變,借用杜甫的詩句形容同學富貴。
一字之分:多,大多數。都,全部。

文明進程總是進兩步退一步,有些地方更由文明開放退步到封閉極權,不知何時再可啟步。
以南韓和北韓近一百年的發展為例,自可看見進步困難,退步容易,但南韓人從未因困難停步。

相信人人帶同自己的性格來到世上,但不能忽略環境的影響力,尤其是原生家庭的影響。個人來說,我的缺點是我的,優點是家族遺傳的。一直想寫父母的故事,以為說出來就更有決心去寫,但說了幾年,還未寫得滿意,因為資料太少。

或者,縱橫演藝界逾半世紀的曾江就算不曾外遊回港入住檢疫酒店,同樣會在那天離世,但不用走得太孤單。
可能,在竹篙灣暴斃的市民就算不入住竹篙灣檢疫營,結果都是一樣,只是不用在陌生地方離世,或可在家壽終正寢。
到底還有多少市民即使沒有染病,卻因疫枉死?
先要強調我愛中國愛香港愛中醫愛中文,只是至今看不到嚴苛規管和罰則的醫學理據。
以醫學統計來說,健康的人感染病毒並得重症甚至死亡的或然率是多少?
健康的人已注射三劑疫苗感染病毒據稱因其他急性疾病死亡的或然率又是多少?
如果不認同2+2=5就要被困無形監獄,讀書有什麼意思?
一人參選的候選人認為「我和我們」「WE and US」是對的:「每個人對事物都有不同的看法,但我們在整個競選過程中,經常希望傳達的訊息,正正就是大家雖有不同的看法,但可尊重彼此的差異,這才是多元的社會。只堅持自己的想法,容不下別人的意見,社會的矛盾衝突必然很多,值得我們反思。」
市民對疫苗看法有差異,甚至全球醫生有不同想法,為何指摘部分市民自私,「容不下別人的意見」?
全世界面對同一病毒,許多城市早已不用(或從來不用)嘟碼規限市民自由,但……要用省略號,以免醫學討論變成莫須有……
雖然讀得書少,尚且睇得明中英文醫學研究報告,看不到支持嚴苛規管的醫學理據。難道多元社會只是一人多元,其他人就要接受不合理的限制,連討論都錯嗎?

李小龍先生講過 「以無法為有法,以無限為有限」,大膽狗尾續貂 「以無知為有知」為近世寫照。

從小看過不少創作人有近似謬誤,喜歡描寫長得好的人性格差,甚至毒如蛇蠍,順口講出來就是蛇蠍美人。
坊間有不少故事角色心地好但外型抱歉,真是想當然,他們根本不知道長得好所面對的世界。
現實是好看的人通常心地好,因為世上太多外貌協會會員,長得好的人從小聽過無數稱讚,毋須理會惡意批評,所到之處大多長亮綠燈,不必有機心,不用謀算別人,得到多更樂意付出,所以,長得好的人心地好,心地好的人自然順眼好看。
反之,害人的生物會愈來愈醜,醜得「裡應外合」(沒有錯用成語,用引號是懶幽默👻)。
希望愈來愈多人心地好,心地好的人自然好看,好看的人心地更好,世界自會變得更美麗。
《心地好兼身體好》

善良的人努力學習自會進步,善良是人生最好的通行證。

今日感到現實轉變實在影響心情,難以假裝心情愉快。
沉鬱落去亦唔係辦法,不如講吓鬼古。
傳聞古時有醫師以驚嚇治療失心瘋,患者遍尋名醫不果,幸得藝高人膽大的醫師用驚嚇法,以患者最驚的東西去嚇醒佢,嚇到患者好轉,信不信由你。
普通人切勿模仿,唔好嚇人,嚇💩人就唔好啦,人嚇人無藥醫。

周日看鄭思思〈在麥記做一個更好的人〉(全文見於5月2日帖文留言連結)感慨萬千,想起十五六歲在麥記兼職,已知壞孩子會去搵快錢,捱得麥記的衰極有限,連考包尾的都交齊功課,頂多未婚生子。
做了幾個月麥記,認識一些全港十大著名最差中學的學生,他們做得麥記都不會太差,學校成績大多是最尾數上四分一至三分一,還有不少lady killer,當然,自以為是的更多。他們的mother secondary school 有更壞的學生,叫佢哋捱麥記真係啋你都傻。順帶一提,母校的英文是alma mater,源自拉丁文,我最近先識😅。
麥記見聞可以寫一本書,由十五歲到十九歲,做過不少只要中三或以上學歷的工作,就算「仗義每當屠狗輩」有點誇大,起碼我遇過的基層同事大多友善,即使心術不正的都不懂精密計算害人,讀得書多的人才懂得陰濕惡毒害人。個人認知最多人渣在文化界、名利場和政治圈等(嗯,不等於在這些圈子的就是人渣,要清楚分辨而已),有權有錢以及為虎作倀的更能殺人不見血,滿手鮮血還假裝好人……希望在最後審判之前,人間有可見的公平正義。

站在正義一方,必先界定和判斷何謂正義。在高牆和雞蛋之間站在雞蛋一方不必判斷,村上春樹:「以卵擊石,在高大堅硬的牆和雞蛋之間,我永遠站在雞蛋那方。無論高牆多麼正確,雞蛋多麼錯誤,我永遠站在雞蛋這邊。
誰是誰非,自有他人、時間、歷史來定論。但若小說家無論何種原因,寫出站在高牆這方的作品,這作品豈有任何價值可言?」
寫為「永遠站在雞蛋這邊」過於簡化,要是雞蛋攻擊雞蛋,或雞蛋欺凌鵪鶉蛋,村上春樹不見得會站在雞蛋這邊,他的前設講得很清楚。
「雞蛋和高牆」出自村上春樹在2009年領取耶路撒冷獎的演說,上網搜尋可見原文,今日貼的是《耶路撒冷獎》。
也許由幼稚園開始讀教會學校,非常喜歡耶路撒冷,好像返鄉下,每走幾步都可以講個聖經故事似的。村上春樹領獎以後,耶路撒冷更讓我想起雞蛋和高牆。

出外吃飯,無論多貴一餐,我都覺得父親煮的較美味。並非回憶加入感情分,而是客觀事實。
有些人覺得矛盾,又話細個好窮,邊得嚟咁嘴刁?
可見成長和識見會限制人的想像和認知能力,無法理解美食是美食,錢是錢,就算有錢都未必識食。
父親原是順德大少,廚藝一流,自然嘴刁,養到孩子同樣嘴刁。小時候只識食,回頭一看,才知美食並非貴在食材,而是貴在廚子肯花時間、心思和手藝去煮。
以我從小常食的釀鯪魚為例,買條新鮮鯪魚好便宜,但工序繁複。先要將鯪魚洗淨起肉去骨,還要細心保留完整魚皮。然後將無骨的魚肉剁成魚蓉,加入適量薑蔥和調味料僻腥,再釀回原先的魚皮裡面,煎香切開。吃起來比蒸鯪魚香脆,啖啖魚肉,不會骾骨,保留魚的營養但沒有魚腥味,最適合怕骾魚骨的小孩和老人食用。
無論環境如何惡劣,還是要追求生活質素。生存不用自由,生活要,人人有責任維護自由。不能但求兩餐一宿,人生起碼要吃得好、睡得香和身心健康。
世界不似預期,仍要活好自己的人生,有餘力再去幫人。人人活得俯仰無愧,自可改善社會。反之亦然。

有間學校只讀過中五,某天上課,老師跟坐在第一行的同學說:「考完會考去選美啦,前途更好。」
學校太差,上課好自由,同學靚過不少參賽者,但沒見她去選美,倒有另一個美女同學曾是電視台力捧新人之一,不過,沒有長做。
以前的人以為讀書不成入娛樂圈是好出路,事實是許多高學歷的人去選美。
入娛樂圈的話,讀書好到像曾江更是優點,加州大學柏克萊分校建築系畢業,腹有詩書氣自華。
又唔讀書又唔做嘢都有好路數,集體出貓可以畢業,返工去釣魚又得,天下筍工莫過於此。
要是中文唔得英文唔掂數學唔好都唔使失望,因為交齊功課已優點,嘩,交齊功課呀,說不定還得過幼稚園小白兔清潔獎……

不時寫童年疑惑,因為小學畢業後,可以自己閱讀找答案,要是智力正常的我看不明白,想是講不通的。童年總要老師講解,比方說,老師提及投票人要單數,單數投票才有多數。
兒童的想法跟成人不同,當日將單數、雙數、多數、少數……想像為同類,單數如何變多數呢?
好亂呀…
思想簡單就是這樣,無法將人數和投票聯想起來,老師舉例單數如5人投票才會產生4:1或3:2的一方以多數勝出,雙數如4人投票可能2:2打和。嗯,那時沒有白票和廢票概念,我們要投票選班長,老師視乎學生人數是單數還是雙數,才決定老師可有選班長一票。
如果1人候選,還可稱為選舉嗎?
要是「愛國人士」連中文都寫不好,愛國兩字到底是什麼意思?
少數服從多數不一定正確,要是99個文盲跟2個識字的討論語文,99人大可投票通過廢除文字,人人要學習結繩記事或畫圖紀錄。 
壞人太多,只好站在好人一方平衡一下。要是有天好人太多,我才走過去耍耍壞。
希望愈來愈多明白事理的人站在公平正義一方,即使微不足道如我,還是多個好過少個,

在人渣眼中,你連呼吸也是錯,無論多好的人也可能是別人口中的壞人。中國人說俯仰無愧,外國人認為天知道,你也知道,已經足夠。好人就是好人,自稱好人是正常的。

防病和病,何者更傷?
其實,蚊好危險,蚊可以傳播瘧疾、日本腦炎和登革熱等,感染由蚊傳染的疾病可大可小,嚴重的或會死亡。
如果用槍炮打蚊,要人人躲在家裡或嘟碼才可出街,滅蚊子彈傷及無辜就各安天命,到底有多少人寧願被蚊叮?又有多少人樂意困在無形監獄避蚊,就算被殺蚊的流彈擊中仍會跳忠字舞感謝滅蚊呢?
歐洲、美洲、澳洲、亞洲以至非洲有不少城市人如常生活,日本櫻花如期盛放,然而,大部分香港人今年看不到,唯有寄望明年。
日子不要白過,多讀書、多飲水、多運動,大家保持身心健康,說了再見就會再見。

看過不少關於張愛玲的書籍,從來未見過談及作家如何理財的,而她確實不懂,晚年在美國還要香港的好友為她籌謀。
近日見日圓一再貶值,想起張愛玲晚年買日圓做定期存款,並不理智,不知跟她在日本的短暫遊歷可有關係。
張愛玲在上世紀中葉由香港乘搭郵輪經日本到美國,第一封寫給鄺文美的信就是談日本見聞。郵輪在橫濱泊岸,乘客可以上岸觀光半天,但她回程時搭錯火車,只好問路,兩個女學生陪她落車乘搭的士,她在寫給好友的信上寫:「你想這些人是不是好得奇怪?不過日本人也和英國人一樣,大都出國就變了質。」(1955.10.25)
由1955年到2022年,不少日本人依然好得奇怪,出國後也是這樣,很少變質。也許對日本有好感,張愛玲在1994年執意買日圓,無視日本經濟泡沫已經爆破,存款近乎零利率,世上還有許多穩健的高息貨幣,很少人會買日圓定期的。
如果張愛玲是你的朋友,你會勸她考慮其他貨幣,還是照做呢?
一般朋友會照做,視對方為摯友的才會說出自己的意見。投資可賺可蝕,賺了錢不是自己的,虧蝕的話,朋友會埋怨一世,只有真心為朋友設想的才會做這種傻事。
無論家人、師長還是親友,說句尊重你的選擇很易,大家開心,你選擇錯誤跟他們無關,只有關心你的人才會說出意見。當然,沒有人預知未來,即使善意提點,他人的意見都可能是錯的,最終要自己思考,但不必批評說真話的人,你可以不聽的,不必反過來傷害提出意見的人。

Beyond樂隊和主音黃家駒在港沒有得到應有的成績,近年才有公平回報。家駒作曲填詞演唱的《海闊天空》由廣州紅到上黑龍江,更成為YouTube點擊過億的首個廣東歌MV。
YouTube點擊率當然是一回事,因為難以篤數。全球最銷暢唱碟是米高積遜的《Thriller》,由於銷售形式改變,不會有人打破他的紀錄,然而,他的歌只有幾億點擊率。波多黎各歌手Luis Fonsi的歌曲《Despacito》點擊率超過70億。不過,首位是超過93億的兒歌《Baby Shark Dance》,想是兒童喜歡重複聽歌。     
識人好過識字的潛規則會令行業淪落,某些唱片公司職員和經理人經常請客食飯,就算五音不全的人都拿到最佳XX獎和最佳YY獎。最離譜的是連全年最暢銷唱片獎都可以改變,某年有新人的唱片最好賣,但得獎的是大公司大歌星。
黃家駒是百年難得一見的音樂天才,竟然無法在香港盡展所長,Beyond才要到日本尋覓伯樂。
不公平的圈子難以健康發展,沉寂是正常,重新蓬勃是幸運。幸好,香港仍是幸運的,近年的歌手注重曲詞演繹,Mirror更有12個唱得或跳得的藝人,假以時日,希望香港藝人都可以聲色藝俱全。
香港的作曲人愈來愈多,唱作歌手也多起來,不必經常翻唱外地歌曲。原本翻唱沒有問題,問題是原創歌曲太少。
近年聽廣東歌的人數增加,友人的公司有個極差的上司,新外號是「小心地滑」。流行文化理應如此,可以用來開玩笑,聽的人又識得笑。

世界閱讀日
若讀書無法讓人明白事理
要是讀書人要作惡
假如考第一的害人害物
讀書聰明記性好只是禍根
文盲害人技倆有限
讀書人散播謠言精彩得多
小時候
不明白為何有人歌頌極權
見過文化圈的黑暗後
寧願不明白
儘管如此
還是希望大家多讀好書
讀萬卷書行萬里路
選擇善良
善良是人生最好的通行證

有位中醫老師說用藥並非愈貴愈好,然而,許多人迷信宣傳功效。「大黃救人無功,人參殺人無過」,前者是廉價藥物,就算主力救人都無功勞,人人知人參昂貴,即使誤用人參令人死亡,死因都不會是人參的錯。
純粹學術討論,嗯,還是先寫我愛中國愛中醫愛中文愛香港,以免清晨六時門鐘響。
我用六年時間兼讀中醫學,還有半年朝七晚五在內地實習(午膳時間起碼兩小時,視乎不同部門診症時間),讀書認真,只想問注射疫苗和強制嘟碼如何防疫抗疫?如果一切只能照做,不能弄清楚原理,為何要讀書?
全班考第一的醫科生和僅僅合格的只要通過專業試都是醫生,醫生都符合專業要求,醫術的分別不大,頂多是最好和合格之分。然而,人心不同各如其臉,醫德的分別可以相距很遠,那是最好和不合格之分。
醫學理論由什麼人說出來當然重要,但更重要的是事實和理據。附圖是我讀過的中醫教科書,現在讀中醫要讀三成西醫學科,《醫學統計學》是讀醫必讀,無分中西醫。全部看一遍要花不少時間,考個學位更難,最側的《千金方》是課外書,唐代名醫教醫德的「大醫習業」和「大醫精誠」永不過時。
如果醫學理論可以簡單規定全部人照做,幹嗎要讀那麼多書?
由於醫學複雜,如文首所寫的「人參殺人無過」,試舉一例,病人熱症閉鎖昏迷,別以為用人參可起死回生,用錯會令病人死快啲。不過,即使病人死去,大家只見郎中已盡力,用到人參,看來已盡人事,不會怪到郎中和人參之上,因為平民不懂。其實,那種危急情況應用苦寒的大黃令病人排出積聚的熱氣便溺,或可救其一命,但很少大夫會做,因為不沾手,病人生死跟自己無關,要是病人太虛弱受不了一命嗚呼,大夫就會被控殺人,誰敢用大黃救人?
說到底是醫德的分別,只有將病人視為至親的醫師,才會冒險給病人最恰當的。
我尊重選擇注射疫苗的人,然而,世界各地已放寬疫苗限制,繼續用強制嘟碼限制市民注射疫苗到底如何防疫呢?
歡迎學術討論如何做到,請勿引用疫苗生產商數據或「代言人」言論,我想知如何做到而已。

電視台有肥美人比賽,港聞版有食客不滿肥叉燒不夠肥引起血案,何謂肥?
每個人的生命裡都有幾個肥人,也許是鄰居、同學、同事、朋友或家人,肥人仿佛沒有姓名,一律變成肥仔、肥妹、肥佬、肥婆、肥嘢、阿肥、肥肥……
有些自以為熟絡又或帶點惡意的人 ,甚至會在肥字之前加個死字,例如,死肥仔,不知是親切還是刻薄。肥,講完,很少人懂得欣賞肥人的優點。
創作《F.2A》的時候用心寫王秀美一角,因家族遺傳病發胖,來自基層單親家庭,性格內向怕事,幾乎集齊被欺凌元素,同學不是漠視她就是嘲諷她,中二學生就是有中二病。
看見同學被欺凌,你會出聲嗎?要是幫同學會變成你被欺凌,你會假裝看不見嗎?
我會在能力範圍內制止欺凌,站在公平正義一方,並非自以為正義,只不過擔心好人人數不足,努力壯大聲勢而已。要是力有不逮,起碼記住要記得的,別讓他人白白犧牲。

2022年4月16日星期六

美國作家約翰

笨蛋聯盟

荒誕的底色從來是殘忍

就好像笑容的盡頭從來都是眼淚一樣

沒有誰的愛情和人生注定是供人取笑的


2022年3月5日星期六



蟻民讀得書少,不明白太深奧的現象,只好公開請教。

我愛中文愛中醫愛中國愛香港,只是無法明白香港人才濟濟,近兩年失業者眾,為什麼要內地專家來港公布醫學入門ABC?

愚蠢不犯法的,蟻民只是蠢到要問,以31000港元聘請內地人之前,可要先確定香港沒有人做得到或香港沒有人想做呢?

有些新部門大花納稅人的💰,為了證明存在價值,自會研究🐜民寫的每一隻字,看見人寫一二三四五六七八,或可從而立功。


友人的老貓長病不起,抱去看外國獸醫。獸醫沒有多少醫療建議,反而提議友人將老貓帶回家,有錢唔賺。

獸醫說再醫會令老貓痛苦,不如提高老貓的生活質素(quality of life)。愛護動物的獸醫勸主人不要花錢夾硬延長老貓壽命,與其讓小動物插滿喉管打針食藥囚禁籠內捱埋最後一程,不如讓牠們在家吃好睡好,說不定還有精神玩多幾轉才走。

生活質素是重要的,貓猶如此,何況人呢?

生老病死是人生四苦,生、病、死更是必然之苦,對自然而來的事情最好處之泰然,恐懼只會帶來更多痛苦。

中醫理論是七情過度會傷害身體,七情是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。西方醫學研究證實過度的情緒跟不少疾病有因果關係。

疾病並不可怕,求診就是,明明未病卻因怕病而恐慌更可怕。

面對各種有形和無形的恐嚇,例如,寫幾隻字可能要坐監、染病會連累四周的人(感冒同樣會傳染,也許有天要隔鄰感冒病人)、財政困難……許多困難並非因個人問題而來,有情緒是正常的,不必抑壓也不要放大,反正世間難題總可在世間解決。

困難甚至比恐懼容易解決,有需要就求助,申請破產也平常,可不要將自己困在怒、憂、思、悲、恐、驚的情緒囚牢。

無論環境如何,希望大家保持身心健康,維護自己和家人的生活質素,有困難可主動求助,有餘力才多做一點,心懷大愛做小事。

說回看張,張愛玲的成名作多在二十三歲完成,赴美後,並非無能力再闖高峰,而是由上世紀八十年代後自困於「跳蝨之苦」。

我一直覺得是心理毛病,看罷她跟宋淇和鄺文美的往來書信集《紙短情長》和《書不盡言》,知道她的「跳蝨纏身」的詳情後,更可斷定困擾她的並非跳蚤,而是她的恐懼。


無論看國際新聞還是本地消息都感到不愉快,無法假裝生活如常,不如做點實際的東西。

是日 #驚蟄,冬眠生物都會醒來,蛇蟲鼠蟻四出活動,不少人趁驚蟄去鵝頸橋打小人。

唔准驚蟄打小人咪唔打囉,反正日日都可以打小人㗎。

春天最宜養肝,飲食清淡為佳,多食粥更好。就算一家八口,一包五公斤米煲粥都夠食好耐。

春季多做運動🏃‍♂️🏃‍♀️,留在家裡都不妨多散步🚶‍♂️🚶‍♀️,放鬆心情。香港不會餓死人👻,唔好自己嚇自己。🙀😱


群眾的冷漠非一日形成,假如挽救快將墮井的小孩會被控告,久而久之,群眾就會埋藏惻隱之心。要是善良的人總要被害死掉或坐牢,群眾就會逐漸變成沉默的旁觀者。

太極圖黑中有白、白中有黑,顯示沒有全黑或全白。善良正直的群體入面會有人渣,人渣群體裡同樣有好人。99%邪惡的人渣有1%善念,好人心底裡埋藏人性陰暗面。

無論群體還是個人,最終要看善良約束邪惡,還是邪惡摧殘善良。

綜觀歷史,邪惡暴君多不勝數,然而,人類始終邁向文明。可見大多數人正直善良,若非如此,就是上天偏幫好人。要不然,善良的人生生世世都是人渣的奴隸,人渣做得出的低賤行為,好人永遠做不出來,點鬥?

遺憾的是,真正明白事理人同樣是少數。暴君只要焚書坑儒,就可以操控大多數愚民。

教育普及,明白事理的人會愈來愈多,總有一日令暴君在世上消失,對抗邪惡最有效的方法是正直善良。


任何群體都有1%最優秀的和1%最低劣的,整體優劣就要看中間大多數的善惡取向。比方說,戰火蔓延時仍於網絡意淫女性的是一類人,為戰爭難過的是另一類人,如果前者人數遠多於後者,整個群體自會惹人鄙視。

明朝大將軍袁崇煥是1%的優秀人材,就算兵力和糧餉不足,依然領軍抗敵,盡力保護百姓,卻被最卑賤的1%人渣陷害,公開凌遲處死。

袁將軍拼命要保護的大群百姓相信流言,對他恨之入骨,爭相食他的肉。大多數人愚昧盲目至此,袁將軍為何要為他們上戰場呢?

袁將軍手下大多是粵兵,面對敵眾我寡,知其不可為而為之。他沒有唸幾首詩鼓勵士氣,只用六個字--掉喇媽,頂硬上!

嗯,不曾研究粗口文字,只記得廣州的袁將軍像下原本刻有這六個字,第一字是掉或丟,第二個字已忘記,其餘四字肯定對。

由於要令粵語日漸少人認識,連歷史真實紀錄都要抹去。我看過歷史都開始忘記那「六字真言」,新一代怎可能知道廣東話如何鼓勵士氣?

如果出世就見只有1%人會公開說真話,在那樣的環境長大,就算沒有變成日日說謊,也不願說真話。萬一看見說真話的人下場悲慘,不說謊已經算好人了。

卡謬在小說《瘟疫》寫,對抗瘟疫的唯一方法是正直。

我認為對抗邪惡的最佳方法是正直善良,這樣的人自會明辨是非。

我經常提醒自己就算跟最優秀的1%有距離,依然要做個好人,別讓優秀的人太孤單。

2022年2月3日星期四

有不少唱頌歌曲,內容大多是感謝老師(印度的guru比老師更高層次,有些人會譯作大師,可以跟隨guru學習是運氣),有些唱頌希望學生練習安全有所得益,有些祝願大家平安,還有期望世界和平……
唱頌是否有用?
如果人人心懷善意,無論唱不唱頌不頌都世界和平。
要是壞人有權有錢,隨意就可焚書坑儒,或發動戰爭侵略鄰國,甚至可以動動手指按個制發射核彈,那就唱不唱頌不頌都會同登極樂,沒什麼分別。
然而,我依然認為唱頌有用、祈禱有用、祝福有用、善良有用……

《鋅皮娃娃兵》(Zinky Boys)寫蘇聯入侵阿富汗期間,人民厭惡戰爭,掌權者只能派出基層少年去遠方戰場,死傷慘重,沒有棺木,只能以鋅皮薄棺運送士兵遺體回國。
現在入侵烏克蘭的俄羅斯士兵同樣年輕,即使蘇聯已經解體,派少年上戰場手法不變。在極權統治下,俄羅斯年輕人隨時變炮灰。
開展不義之戰理應遭世人譴責,烏克蘭人以血肉守護家園心情沉重,俄羅斯人被派上戰場同樣痛苦。不用投票統計都知道,反戰的俄國人一定佔多數,誰喜歡戰爭?

無意談論政治,只是思考失控兩字是否用得準確。手上的《辭海》沒有收失控一詞,網上詞典解釋失控是失去控制,也許直接用out of control更方便。
指稱「疫情失控」和「抗疫作戰」就可以不按程序推「緊急法」,民間若有質疑就是「擾亂軍心」……
像我這樣的港🐷當然不敢異議,罪名那麼大,嚇都嚇死啦,但自稱愛中國又怎能不講究中文用法?
香港從來沒有聲稱流感失控,即使在2003年SARS肆虐期間,公布299人死亡,仍然不會界定為失控。
衞生防護中心數據:
2017年5月至8月有595人感染甲型H3流感,431人死亡。
2018年1月至3月有590人感染乙型流感,384人死亡。
2020年數據,至於2022年的疫情應否用失控兩字,大可討論。我認為以中文來說,未用到失控兩字。要是認為我的中文不夠好,歡迎指正。

不知其他人可有同樣感覺,在陌生城市遊覽,很快會知道當地人的心情,有些近乎寫在臉上。比方說,同樣在現今的西班牙,馬德里的人眉頭深鎖,巴塞隆拿的人笑容滿面。
讓我首次感到整個城市抑鬱的是莫斯科,然後是聖彼得堡,後者的當地導遊是長的非常好看的大學生,言行卻像退休多年的阿伯,完全沒有鬥志和希望,簡單一句就是全身上下寫滿厭世兩字。
香港一直充滿活力,但近年給我的感覺就像置身馬德里、莫斯科和聖彼得堡等地。聖彼得堡還是世上最著名的政治犯監獄,古今中外最有良心的囚犯是政治犯。
俄羅斯入侵烏克蘭,烏克蘭人固然痛苦,俄羅斯人也不見得開心。香港要幫助的人太多,我的能力有限,如果連祝願烏克蘭平安都會被指為無用和虛偽,我就專注做點力所能及的事好了。

寫過許多次,我是悲觀到極點的樂觀者,要寫悲觀沮喪的話,可以寫幾本書。不過,既然知道悲觀到盡頭的光景,不如樂觀面對現實:
「面對困難,樂觀者展望美好願景,認為只要努力,一定可以克服困難。即使失望難過,仍然保持希望,很快開心過來。
悲觀者面對難題總覺得明天會更差,很快放棄,自怨自艾,認為別人會成功,但自己一定失敗。縱然感到快樂,轉瞬又會憂慮起來。
面對現實的人不讓自己受樂觀和悲觀情緒影響,只管專注解決問題,事事以理據分析,情緒穩定到有點沉悶。
過度悲觀的人不敢輕易踏出第一步,過度樂觀跟過度悲觀同樣看不清現實。」

2月22日是日本的貓日😻
2222在天使碼的意思是保持信念,願望終會實現,世上總有奇蹟。
用上奇蹟兩字,可見願望宏大,並不容易實現。不過,人類文明是往前走的,不會走回頭路,比方說,不會再有人公開贊成奴隸、太監和纏足等,文明總會走到人類共識的階段。只要方向正確,走過的路都是值得的,儘管不容易。
2022年2月22日星期二,也許是偶然組合,或是天使默示,無論是否相信宇宙有更高的存在,依然希望大家保持信念。
#善良是人生最好的選擇

人生是一次旅程,沒有回頭路,只有向前走,以前的經驗或教訓提點我們多作準備。
善待自己,給自己的人生更多精彩回憶,現在先要多點關心身邊的人,以至流浪貓狗,讓大家好好度過難關。
留在家裡未必是你的選擇,要是沒有其他選擇,不如享受在家的日子。多點閱讀、運動、聽歌和大笑,嗯,無緣無故好少大笑,這時候,就要借助家裡的娛樂,可以多看好笑的電影和電視,

初中數學老師聊及如何用真數據說謊,以夏天的汽水銷量和風化案數字同時上升為例,單以數據可推論飲汽水令人犯案,但與事實不符。
謊話可以完全虛構,例如以「創作」影射和醜化別人,假裝是真人真事改編,實際是假的。由於沒有指名道姓,被謊言誣衊的人投訴無門,但虛構的謊話總有日被揭穿。
難以戳破假話的是用真數據和真話剪裁說謊,說謊者隱藏其他數據和事實,只會公開有利謊言的數據,看似句句真話,但加起來是假的。
何謂真相?
成語瞎子摸象的瞎子只摸到部分象,如果一輩子只能接觸同一部位,當然不知象的全貌。操控瞎子的只要限制所有瞎子永遠只能摸到象耳,操控者說象是扁平的,瞎子就會相信,那是他們真實認知的象,但不是象。
感冒是無藥醫的,醫治的定義是藥到病除,但世上並無醫治感冒的藥,只有藥物減低病徵影響,如收鼻水、減痛感、通鼻塞……全部是紓緩病情,無法醫治感冒。病人多飲水和休息幾日就會康復,跟現今疫症一樣,無藥醫的,與其擠去急症室,不如留在家裡休息幾日。
每年都有人死於感冒,但各地政府不會用感冒數據強迫平民注射疫苗的,注射疫苗是個人考慮。
試舉一例,假設感染疫症的死亡率是0.01(假設數據,未經嚴謹計算的),重症率0.1,注射疫苗的死亡率和重症率相近,市民有知情權,再因應個人體質和情況,思考注射疫苗與否。
特區政府至今沒有足夠理據以行政手段強制市民注射疫苗,現今已注射兩劑或以上疫苗的感染比率高過沒有注射的,重症比例未有公布,注射疫苗14日內死亡和入院數目未有公布,逾200人的洪門宴詳情(如「少女」先前去的地方)未有公布,經常要市民擠在露天地方檢測和等候令市民生病或加深病情的人數未有公布……
強迫全民注射疫苗後,再沒有不注射疫苗同樣不會感染的對照數字,同時沒有不注射疫苗的人感染後也不會轉重症的對照數據,世人再也不知道人體免疫能力和抵抗力如何對抗病毒。
希望大家關心身邊的人,不要恐慌,也不必擠去醫院,除非要照肺或惡化到要用呼吸機,否則,留在家裡休息幾日,多飲暖水,更快康復。
低溫症同樣會死人的,長者患低溫症是危險的,希望「畫面」足夠後,可讓長者好好在室內保暖和休息。

中學代數教過,假設算式是對的,起碼兩題算式才可求得X和Y的答案,3題算式可答到XYZ,如此類推,在某些情況下,少題算式仍可求得答案,不過,愈多算式愈容易。
對於疫苗的爭議,坊間議論只可作為參考,因為所有數據在政府手上,如果沒有必要的數據,無論贊成還是反對都是個人選擇,我尊重別人的選擇,但不認為用行政和立法手段強迫市民接種疫苗是對的。
我愛中國愛香港,只想指出掌權者以權力和武力強迫平民注射可能影響健康並無法逆轉的藥物(疫苗當然是藥物)……嗯,歷史自有定論。
要是有足夠數據,我可以計算注射疫苗的利弊或然率,現在數據不足,反映強迫注射疫苗同樣理據不足。

時局紛亂,先要穩定自己的心。
有時難免為不合理的事情生氣,我會先靜下來,再看心情選擇閱讀、寫作、
世界已經改變,不大可能再行暴政。
留下來的人好蠢,從外國返回內地的人更是蠢上加蠢。
好像森林的獅子鼓勵小動物回森林建立美好家園,有些羚羊和白兔離開,有些斑馬和松鼠回去,希望可以幫助其他小動物活得更有尊嚴。結果是獅子說謊,離開的得享天年,留下或回去的面對無限苦難。
我只會批評說謊者,不認為信任謊言的愚蠢,願意服務他人的總是比較單純,他們會將人性看得較美好。
重複騙人手法,自有人類以來,行騙的不出幾招,騙徒要欺騙陌生人,就會看準對方的貪念,貪財好色是貪,無論網上網下,天仙局和美人計針對人性對財富情慾的貪念。貪求福蔭也是貪,沒有人迷信上天保佑就沒有祈福黨。貪念以外,最易被騙的是善良的人,欺騙好人的騙徒最仆街,但在未折墮之前,利用人性善意往往收穫最多。善良的人信任人性善良,總是為他人利益而上當。

生命有生命的特性,何時成熟和凋謝都有自身時間表,花與花之間不會比較,只有人才會批評或嘲諷他人的生命,甚至活得像豬的人會取笑別人不夠苗條,能夠從踩踏人而得到好處或樂趣,也是一種「成就」。
小時候,曾經思考到底「善惡到頭終有報」是真的,抑或「殺人放火金腰帶,修橋補路無屍骸」才是現實,經過長期思考和觀察,我的結論是兩者都對,一切要看時間。
看見人渣春風得意不用生氣,因為,人渣總會折墮的,未必讓人看見而已。
拒絕謊言的最佳方法是誠實,面對黑暗就燃亮心裡的光,鄙視邪惡先要堅持正直善良。
當然,知識是重要的,但對抗瘟疫的唯一方法仍是正直。
卡繆名作《瘟疫》:
「這一切無關乎英雄主義,而是一種正直。說出來可能會讓人發笑,但我覺得對抗瘟疫的唯一方法是正直。 」
「什麼是正直?」
「我不知道一般人怎麼看,對我來說,就是盡我的本份。」

人人喜歡財神,我就算不拜財神都愛財,更希望人人豐衣足食。然而,大環境轉差令敬業樂業的人都可能停工或失業,謹慎理財或較拜財神重要。萬一失業又耗盡積蓄,申領綜援更實際。有需要就求助,有餘時再幫人。
極權者要操控平民,先要令平民變得窮困,甚至弄到民不聊生,平民窮到無飯食,給碗飯就可以,赤貧的人不會追求民主自由的。

香港人真是喜歡《嚦咕嚦咕新年財》,上映20年後的虎年,依然佔Neflix香港排行榜頭三位。大家都記得愈爛嘅牌愈要畀心機打,「牌品好人品自然就會好」,「人品好牌品自然好」。 無論環境順逆,做人就係要有品。

以前行年宵會跟朋友笑說香港最獨特的風景是人,長居外國小鎮的話,一生見過的人不及維園一晚的多。現在沒有花市,花農和商販的損失難以估計。
不少健身室、娛樂場所和住客會所會擺設大型桃花,就算沒有桃花,起碼都有年花,今年被迫暫停開放,年花自然銷量大大減少,連慈山寺桃花開遍都無法讓市民欣賞。
為什麼香港人要過如此蕭條的農曆新年呢?
世上最有效的通識教育是禁、禁、禁,時至今日,連想同soon仔飲茶的人瑞都知道冠狀病毒的特性,香港人逐漸記起2003年由內地傳入的SARS病毒突然消失,不必等SARS疫苗,就算有都是利蔽難料。
人人知道現今的冠狀病毒可以弱到連病徵都沒有,所謂疫苗到底有何醫學理據,實在想學習。醫學界肯列舉事實的話,公眾自然知道利蔽,以我的醫學知識衡量是蔽多於利。
普羅大眾為預防弱弱的冠狀病毒搞到長期初四咁嘅樣,所謂專家不妨再來一課通識教育,教導市民冠狀病毒特性,讓大家知道戴四個口罩焗到感冒比感染弱弱的冠狀病毒辛苦啊。
香港人喜歡美食,現在經常外賣盆菜,無論用多少貴料,盆菜始終是粗食,希望快點回復正常,讓大家可以出外吃晚餐,再來精致的四小碟和八主菜。
愈爛嘅牌愈要畀心機打,愈難嘅日子愈要笑住過。
香港的繁榮不能讓孔子的比喻扼殺,孔子說哪五個字請看全文:


寫過許多次,我是悲觀到極點的樂觀者,要寫悲觀沮喪的話,可以寫幾本書。不過,既然知道悲觀到盡頭的光景,不如樂觀面對現實:
「面對困難,樂觀者展望美好願景,認為只要努力,一定可以克服困難。即使失望難過,仍然保持希望,很快開心過來。
悲觀者面對難題總覺得明天會更差,很快放棄,自怨自艾,認為別人會成功,但自己一定失敗。縱然感到快樂,轉瞬又會憂慮起來。
面對現實的人不讓自己受樂觀和悲觀情緒影響,只管專注解決問題,事事以理據分析,情緒穩定到有點沉悶。
過度悲觀的人不敢輕易踏出第一步,過度樂觀跟過度悲觀同樣看不清現實。」

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